編輯室報告

創刊緣起

無教會主義（Mukyōkaishugi）興起於二十世紀初的日本，是內村鑑三（1861-1930）在西方基督教傳統之外發展出的本土信仰實踐。他主張真正的信仰無須倚靠中央化的教會體制、神職人員與會堂建築，每位信徒都有權去思索基督信仰對自己的意義、並做出實踐。身為知識份子的內村，便以「發行雜誌、舉辦研經集會、公開演講」的方式，展開無教會運動。此後，這個運動不僅影響日本教會界與社會界，更傳播到了韓國、台灣、甚至美洲，成為發生在東亞的第二次宗教改革。

到了二十世紀末，各國的無教會運動逐漸式微，似乎已經隨著歷史塵埃落定，但因著香港中神的研究生廖本恩對台灣無教會史的研究，讓我們重新聽見了這個埋藏在台灣教會史當中的聲音。了解這段歷史後，我反思自己的信仰處境與當代離堂者的現象，意識到當代基督徒或許需要重新思考無教會的精神。因此，我與廖本恩、金子煥、黃亮維、梁晴朗、邱詠恩、吳政育等夥伴討論，決定為這個世代創辦一份承載無教會精神的信仰雜誌。

本刊之所以命名為《無境界者》，是源於台灣無教會運動本身的特色。歷史上的台灣無教會，與日本無教會的誕生背景不同。日本的無教會運動，最初是因為與體制教會的對立而形成；然而，台灣的無教會者則是主動跨越教會的界線，為了尋找真實的信仰而接觸無教會主義。更有趣的是，他們找到無教會主義後，並未與體制教會完全切割，反而選擇與教會人士保持友誼與合作。從日本來到台灣的山地傳道之父井上伊之助（1882-1966）正是這樣的典範，他終生維持著與內村鑑三等日本無教會者的友誼，也維持著與教會界的友誼，甚至多次促成雙方的合作，無教會者政池仁就稱讚井上說：

先生是位『無境界主義者』。日本聖潔會、聖公會、日本基督教會，如同不同山地般各自獨立，但先生卻沒有教會的界限。凡是能傳福音的地方，他會與任何人合作進行宣講。……他不分教會與無教會，和大家合作完成（《台灣山地傳道記》），這也是先生對日本基督教界的巨大貢獻。若從這個角度來思考，井上伊之助的傳道就像耶穌的傳道一樣成功。他是真正傳福音的模範。²

── 出處

因此本恩將他所著的台灣無教會百年史命名為《無境界的信徒們》³，紀念這些來到台灣、與在台灣生長的無教會者們，為愛跨越藩籬的精神。本刊也在本恩的建議下，命名為《無境界者》，期望本刊能夠效仿歷史上的這些無境界者，不畏意識形態的藩籬，成為跨界的聖徒，正如同他們效仿基督一樣。

本期主題：「無教會主義與二十一世紀的東亞」

本期作為創刊號，首先會帶讀者回顧無教會主義在二十世紀時，如何成為東亞基督教歷史中的獨特現象。然而，隨著時代變遷，無教會運動逐漸式微，它的精神是否仍適用於今日的東亞？

在二十一世紀，社會變遷、科技發展與信仰模式的轉型，使得傳統教會組織面臨挑戰。數位時代的信仰者或許不再依賴教堂，而是透過網絡、獨立研經、社群討論來探索信仰。無教會的理念，是否能夠提供一種新的可能性，使信仰在現代世界持續生根？

本期雜誌回顧無教會運動的歷史，並探討其在當代的可能性。透過歷史回溯、神學對話與社會分析，我們邀請讀者重新思考： 「對我而言，何謂教會？何謂無教會？」 在這個時代，信仰是否能夠突破組織與界限，成為一趟真正無境界的旅程？

追溯無教會的歷史與精神

本期雜誌的前三篇文章，試圖回溯無教會主義的歷史，討論它如何在東亞形成，並與傳統教會體制發生對話與衝突。

這三篇文章不僅幫助我們理解無教會運動的歷史背景，也讓我們看見無教會主義如何在東亞各國呈現不同的樣貌，並探討為何無教會運動會逐漸走向式微。

當代視角與無教會的多元對話

如果我們不願讓無教會運動只停留在歷史之中，就必須持續思索它在當代信仰實踐中有可能的樣貌。在這個部分，我們收錄了四篇文章，嘗試探索無教會精神在二十一世紀今日的多種可能性。

這四篇文章向我們展示了一個可能的未來——無教會主義不只是歷史的遺產，而仍然能夠成為一種信仰選擇，甚至與當代的社會思潮、神學反思進行深刻的對話。

傾聽邊界以外的聲音

無教會精神的核心，在於對既有權威的質疑，以及對「信仰必須透過特定組織傳承」的反思。然而，這樣的精神是否只屬於無教會運動？在其他宗教傳統、歷史思潮之中，是否也存在著類似的觀念或實踐？

這兩篇文章都對現代的、西方的、主流的敘事提出挑戰，並指出這個世界上仍有更多位於我們認知邊界以外的聲音，需要被傾聽。

無教會運動在二十一世紀的挑戰

當今，我們生活在一個民主自由、科技發達、社會進步，但仍舊危機重重的社會中，文化認同的困境與政治認同的錯亂，是否正一點一滴侵蝕著台灣的繁榮根基？台灣的宗教團體雖然依舊昌盛，但世代斷層、思想停滯、被極權政治操控的問題也日益嚴重。在這樣的時代，無教會主義是否能再次成為一種抵抗的姿態？是否能為當代基督徒提供另一種選擇——不依賴體制，卻依然能建立信仰共同體？

這是《無境界者》希望持續探索的問題。我們相信，每個世代都應該有自己的無教會，無教會運動也不該被局限於歷史研究或特定的教派爭議中，而是應該不斷與時代對話，尋找新的可能性。

無境界者，不只是回顧歷史的追憶者，更是實踐信仰的探索者。🌍